第一節(jié)、天命觀

　　在殷商以前的原始氏族社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平特別低下落后，生產(chǎn)資料和生活資料的極端簡(jiǎn)陋和貧乏，每個(gè)氏族成員只有在原始的氏族集團(tuán)中方能生存。任何人都生活在同一水平線下，根本不存在超越氏族群體生活水平線之上的貴賤貧富現(xiàn)象。我國(guó)當(dāng)代命理學(xué)家、周易應(yīng)用學(xué)導(dǎo)師、盲人太乙玄門(mén)三世先天鐵板神算術(shù)傳人許先潮指出，限于當(dāng)時(shí)文明時(shí)化的程度，自然界在人們眼里俱有無(wú)限的威力和神秘不可征服的力量。人類(lèi)同自然界的關(guān)系如同動(dòng)物一樣無(wú)可奈何地服從它的威力。自然界中的風(fēng)雨雷電、地震洪水、疾病猛獸隨時(shí)可以吞噬人類(lèi)的生命”。

　　中華民族的先民們對(duì)命運(yùn)比較自覺(jué)的思考，那還是在社會(huì)生產(chǎn)力有了極大發(fā)展，人類(lèi)從自然界攫取的物質(zhì)財(cái)富有了極大的積蓄，同是也出現(xiàn)了超越氏族群體生活水平線之上的貴族。即歷史邁進(jìn)奴隸社會(huì)以后的事。在這以前，“命”在人們的心中并非指?jìng)€(gè)人的貧富貴賤，而是專指自然界對(duì)人類(lèi)的制約。在他們看來(lái)，自己的死生及人間的萬(wàn)物完全由那個(gè)神秘莫測(cè)的“天帝”來(lái)主宰，因此“天帝”是至高無(wú)上的。這從最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的。

　　商人的祖先是順從天命，吞了鳥(niǎo)蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足跡而孕育的。雖然這是荒誕的傳說(shuō)，但這個(gè)傳說(shuō)卻蘊(yùn)藏著我國(guó)先民們一個(gè)共同的精神信仰，即他們的始祖都是“天帝”的子民。不僅氏族的起源是“天帝”的意志，就連人類(lèi)社會(huì)的典章制度也是由“天帝”所決定，上至天子的人事安排、下到百官的職位設(shè)置，都要靠這位至高無(wú)上的“天帝”來(lái)安排，它主宰人的死生壽夭和吉兇禍福。其實(shí)，這位至高無(wú)上的“天帝”，就是人間的天子。這種“天帝命定論”的觀念，實(shí)為統(tǒng)治階級(jí)神權(quán)政治的思想反映。夏商周時(shí)代政治上實(shí)行的是以嚴(yán)格的嫡長(zhǎng)子世襲，庶子分封的宗法制為基礎(chǔ)的分封制。經(jīng)濟(jì)上實(shí)行的是國(guó)家公有的井田制。為鞏固這種制度，他們又實(shí)行嚴(yán)格的等到級(jí)制。人的貧富貴賤等等都是“天帝”的意志所決定了的，是終身不變、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和順；而逆天命無(wú)法度便咎由自取。